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  • 度僧

    宗兒見法慧快要斷氣,順手丟了半個乾癟的饅頭給他,將他從死神手中救了回來,法慧萬分感激,又同是天涯淪落人,所以很快一起結伴流落街頭,但亂世裡,法慧反倒多受露兒和宗兒的照顧而保命。 後來為了前途,三人相約...

    林金郎

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(3)

    存在,不承认现实世界和现世生命的前因后果,即不承认过去和未来,认为人的思想感觉功能是肉身的功能,人死神灭,无前世也无后世。  这是典型的顺世外道的观点。  所谓“常见”,认为有一个永恒不变(常)不可...

    多识仁波切

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(3)

    大院,大巫小巫都失掉神气,按地位高低排列座位,观看噶顿神庙的宗教舞蹈,藏语叫作"羌姆"。"噶顿羌姆"很热闹,喇嘛们有的扮咒师,有的扮死神,有的扮长叉角的野鹿,有的扮大脑袋娃娃,还有位喇嘛扮演噶顿神汉,...

    廖东凡

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  • 西藏生死书(4)

    只有一   个,那就是踏上精神之旅,以我们的一切热诚、智慧、勇气和决心来转化自己。诚如《卡达奥义书》( Katha Upanishad )中「死神」对纳奇柯达斯(   Nachiketas )所说...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 乔达摩佛陀

    情景。魔王发觉敌人成功在即,便赶往他静坐的地方,想去破坏他的心神。他先用肉欲的化身打头阵,三个丰满的女神带着她们富于魅力的侍从,在四周游行,即将成佛的出家人不为所动。于是魔王又改扮死神,用狂风骤雨,...

    史密斯 著 张澄基 译

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  • 你心里有桥吗?(1)

    死,不知道死后会怎样,但有一点可以确定:在地球的任何地方,死神都能找到我们。  对于死亡,我们在犯同一个错误:我们会觉得死亡离我们很遥远。然而,我们不是经常听到别人突然去世的消息吗?他们像我们一样,视... 一位大富长者娶了四个太太。  大太太年老色衰,长者对她感情冷淡;最让长者欢心的是年轻娇美的四太太,长者对她体贴入微,两人总是形影不离。  无奈的是,巨大的财富并不能让长者逃脱死神和病魔的手掌,他终于...

    不详

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  • 缘起论之教育意义

    开口成章,不信三世因果,六道轮回,谓人死神灭,无有后世等,皆名愚痴。此三不行,则为意业善,行则为意业恶。若身口意三业通善之人,诵经念佛,比三业恶之人,功德大百千倍。”《(续)诫初发心学佛者书》  印光...

    张跃生

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  • 麦彭仁波切教言(1)

    、摆龙门阵,丝毫也不把解脱和因果放在心上。  经常放逸散乱的这种人在临终时,会有各种恐怖的死神把他的身心全部摧毁。就象打猎一样,当死魔阎罗君无情地夺走我们生命的时候,根本无法预计,它是突然性的。可怕的...

    麦彭仁波切

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  • 密宗法义精要(1)

    死神一至,任是天、人,亦只有裸体孤单,随业支配而往,眷属亲爱,同去者谁?即大德摄受多人,好官士民爱慕,到命尽时,曾有一弟子,或一百姓同去耶? 亦有在世衣食,高如天王,当临命终,谁复愿见?纵平日...

    法尊法师译

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  • 任继愈《中国佛教史》(5)

    、业报轮回的基础上,正式确认了身死神不灭为佛家的信条。刘宋时罗合作《更生论》,进一步提出了“人物有定数”的观点,以为宇宙万有“各自其本,祖宗有序,本支百世,不失其旧”,为业报轮回的教义提供了一种循环论...

    任继愈

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